“雪岭干青汉，云楼架碧空。”
这两句诗出自莫高窟的藏经洞，是唐朝诗人李克的作品。
作者开篇就用“三危霁雪”来形容莫高窟的雄伟，紧接着又以云楼的高耸来形容莫高窟的气势，简简单单的10个字，就把莫高窟的磅礴气势以及独一无二体现得淋漓尽致。
自从1900年莫高窟的藏经洞被发现以后，洞中5万多件珍贵的文物，让世人惊叹，也使得莫高窟的壁画不再寂寞。
不过说到莫高窟，人们第一时间想到的当然还是窟内的壁画。
从公元366年乐尊和尚在这里留下了第一个石窟开始，此后又经历了10个朝代的持续开凿，这才形成了如今的莫高窟。
不过开凿出来的石窟非常单调，一些文人墨客游览之后不免题诗作画，莫高窟壁画也由此诞生。
前期的壁画多数是一些描述因果报应，苦修行善的类型。但随着时代的发展，壁画的类型逐渐增多，其中有不少本生故事，以及佛传故事。
然而中唐第158窟的《各国王子举哀图》，却让人联想到了昔日的王昭君。不过画中的内容把王昭君去世后的景象体现了出来，让人不忍细看。
前半生的凄凉
众所周知，王昭君人美心也美，围绕她而产生的成语和诗句更是数不胜数，其中最具代表性的就是“画工弃市”以及“昭君出塞”。
其中“画工弃市”描写了王昭君的前半生。
按照成语故事中的说法，汉元帝的后宫人数太多，挑选起来很费力，因此他喜欢通过画工的画作来判断女子的美丑，以便于临幸。
不过这就给画工找到了生财的窍门，谁给画工钱，那么画工就会把谁画得漂亮一点。反之，那些不懂得路数的女子，则会被画得很丑，永远都没有办法得到皇帝的召见。
王昭君生性倔强，不肯使钱给画工，因此被画得很丑。那么结果显而易见，她一直都没有被皇帝召见。
当匈奴单于前来求亲的时候，皇帝把“丑陋”的王昭君赐给了匈奴单于。然而临行之日，皇帝见到了王昭君。这一看可不得了，此女子犹如仙女一般，身材苗条，皮肤白皙，唇红齿白，面容秀气。
皇帝知道自己被画工欺骗，在王昭君走后，皇帝立刻下令将画工“弃市”，也就是将其斩首。
可以说，王昭君的前半生如同一个透明人一般，很是悲凉。而原因竟然是不肯给画工花钱，也显得有些讽刺。
另外一句“昭君出塞”则描写了王昭君的后半生。
后半生的悲惨
公元前33年，抱得美人归的匈奴单于激动非常，马上就带着王昭君离开长安，直奔漠北。
王昭君不仅美丽，还是一位才女，她将中原文化带入匈奴，极大地促进了两国的文化交流。然而在文化以及和平方面贡献颇大的王昭君怎么都想不到，匈奴的婚姻制度为“收继婚制”。
所以公元前31年，当丈夫去世之后，她必须嫁给丈夫的儿子。
这对王昭君来说是一种侮辱，然而新皇帝汉成帝却敕令她“从胡俗”，王昭君只能选择服从。不过那种内心的煎熬和耻辱感，使得王昭君的内心滴血。
11年后，第二任丈夫去世，她还没来得及嫁第三任丈夫就因病去世，终年33岁。
可以看出，在王昭君整个人生的33年时间里，似乎只过了2年的快乐时光。不过她的付出换来了两国的50年和平，匈奴人不仅将其视为神仙，还为她修建了一座奢华的陵墓，后世称之为“青冢”。
不过匈奴的丧葬制度同样奇葩，王昭君去世后，人们为了体现对她的尊重，竟然出现了“剺面截耳”的情况。
可以说，当时的情形和敦煌壁画的《各国王子举哀图》完全一样。
去世后的荣耀
谁都不喜欢战争，尤其是平民百姓，即便是好战的匈奴人也是如此。
当王昭君出现之后，两国边境50年没有出现摩擦，取而代之的是贸易的繁荣，文化的流通。
在汉朝看来，王昭君完成了自己的使命。
而在匈奴人看来，王昭君是天上的神仙，为她们带来了文化，贸易，尊重以及和平。所以在王昭君去世之后，新任单于亲自主持其葬礼。
按照《王昭君变文》中的记载：
“衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳珰。”
意思虽然简单却让人触目惊心。葬礼当天，拿刀割伤脸颊，或者割掉耳朵的官员比比皆是。
参考《各国王子举哀图》中的割脸、割耳的景象，这场葬礼的隆重程度可想而知。
可以说，尽管王昭君生前悲惨，但死后却被世人爱戴，用最高级别的葬礼来呈现对她的尊重。
放眼历史，有几个女子能受到这样的待遇？
参考资料：《汉书》
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