2024高考作文抱佛脚重点题型梳理及例文赏析

2.从作文类型来看，思辨话题是重点。2021年思辨：全国高考，有8套试题，其中有5套作文呈现出关系型思辨性作文。全国甲试卷“有为与可为”，全国新高考卷“强与弱”，北京卷“生不逢时、安分随时、生逢其时”，上海卷“时间沉淀与价值认可”，浙江卷“取与舍”。2022后思辨：高考全国甲卷“直接移用、借鉴化用、情境独创”，2022全国新高考卷的“本手、妙手、俗手”，2022全国新高考卷的“选择·创造·未来”，2022高考全国乙卷的“跨越，再跨越。”2023年的“青少年成长空间”，““技术发展”对人的意义”；“吹灭别人的灯,并不会让自己更加光明”等均为思辨性话题。

3.从作文材料来看，审题立意是难点。2021年新高考卷的写作试题，材料多有辨证意味，更需要感悟思考，富有哲理，思辨意味浓，思维强度加大。2022年，同是思辨话题，变化很明显，多呈现三元关系，2023年四套命题虽有变化，但本质上仍是引导考生关注时代,关注社会,关注生活。命题坚持价值引领,注重思辨。2024年的九省联考四道命题，表面上没有思辨，实际上并没有脱离“思辨”的航道，而是希望在“思辨”的理论性和具体生活的实践性之间达成一个平衡，话题内容在广度上拓展，带来深度思考上的难度。同时注重考生的逻辑思维能力。对于学生而言，第一步重点，也是难点，就是审题立意要过材料关。

二 2024年九省联考启示

作文一（安徽、贵州）阅读下面的材料，根据要求写作。

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。

（1）向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。

（2）陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。

（3）通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。

请选定一个方向完成文章写作。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文二（广西、吉林）阅读下面的材料，根据要求写作。

亲人、朋友之间互赠礼物是人际交往中常见的现象。一些人认为接受礼物的一方可能并不需要这个礼物，与其精挑细选不如直接把买礼物的钱送出去，这样对方就可以去买自己喜欢的东西。

这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文三（河南、黑龙江、甘肃）阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读材料I提到自然带的边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。

请以“交错带”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文四（江西、新疆卷）阅读下面的材料，根据要求写作。

报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业？为什么这个专业对你重要？

请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文命题分析

九省联考给我们提供了四套作文，分别是“选专业”“送礼还是送钱”“交错带”“文化遗产”。

这四道作文题一经面世，就引起了轩然大波，其中呼声最高的莫过于：

“新高考不走思辨了吗？”

其实，恰恰相反，这四道作文题并没有脱离“思辨”的航道，而是希望在“思辨”的理论性和具体生活的实践性之间达成一个平衡，既不走高度抽象、过分哲学化乃至脱离生活的纯理论路线，也不走一味堆砌实例素材、社会热点的假大空路线，而是试图聚焦学生个体，问出“元芳，你怎么看？”的问题。

从这四道作文题目看，命题材料的表述简练，任务指向明了，大大降低了审题门槛。由此可见，备战2024年高考，还得保持定力，扎实练好基本功。

一是关注社会生活，为时而著。综观四道作文试题，均体现了鲜明的时代性，无一不在引导考生时刻关注社会，密切联系生活。二是注重思辨写作，深入开掘。思辨性，就是要用发展变化的眼光，一分为二地看问题，注意作文材料中诸多关系的阐发，学会对立辩证、多角度分析、多层面论证说理。

三 2024考前作文重点题型复习

从2021到2023，再到2024教育部九省联考，作文一直处在重要转型中。这些变化是连续性的，从新老高考的“交错带”过渡的平稳性角度考虑，2024高考作文当然肯定会有一些新变化，但不可能有大变化。2024年高考考前作文“四个关注”：

1.要关注时事政治作作文。预测2024年高考四套试题中，至少有一道时政素材的作文题。

高考命题坚持以社会主义核心价值观滋养学生，以新时代中国特色社会主义伟大成就激励学生，助力培养担当民族复兴大任的时代新人。从时政角度分析，每年高考作文都有不同程度涉及。

2022年语文全国乙卷作文围绕“北京:双奥之城”组织信息，集中体现新时代我国在体育、科技、交通、经济等方面的卓越与跨越，引导学生体会奥运会成功举办背后的国家力量和制度优势，将爱国和爱党、爱社会主义高度统一。

2022年新高考卷发建团百年为时代背景，材料从科学家、摄影家和建筑家三个人物的职业选择、职业精神和职业理想切入，引导当代青年树立正确的人生价值观。

2023年新高考1卷体现的是中国改革开放四十年的发展故事，其中中国故事，中国速度，中国力量等热点话题，在此题中均有涵盖。2023年的全国甲卷及全国乙卷分别涉及到科技发展、人类命运共同体等时政大事。2024年的九省联考涉及的是文化传承，社会变迁的交错带，专业选择等时政题材。

故大胆推想，2024年命题将延续这一风格，聚焦时代重大现实问题、关键历史事件、社会热点话题、科技前沿进步、伟大建设成就等，着重考查学生的家国情怀、奋斗精神、责任担当与理想信念，以及美育、体育、劳动等领域的道德品质。

关注时政，不仅是为写时事类作文的需要，也是丰富作文素材的必须。无论是写哪一类的作文，考生都需要联系社会现实来论述观点，而最新鲜的时事素材是我们的首选。一句话：时政热点要关注，时政素材要积累。

2.要关注思辨作文。预测，2024年高考的四套试题中，思辨话题仍然是大概率。

思辨作文和主体方向是不会改变的。作文材料会给出思辨的双方或多方，让考生对其中的思辨关系加以阐述，难度在于对概念内涵的理解、怎样找准角度怎样把思辨关系说清、怎样联系社会现实把道理说透彻。

3.要关注传统文化。预测，传统文化题材作文也是大概率，主要表现在作文材料取材于传统文化。

传统文化、革命文化、社会主义先进文化是高考语文命题的文化要素，构成命题的重要内容。作文中的传统文化，主要体现在作文材料中，以历史故事、寓言故事、神话故事、名言名句、文化现象等形式出现，“取材传统，观照现实，照亮当世”，让考生对传统文化进行思辨性、批判性、创新性思考，从中汲取精神力量，对传统文化进行新时代的传承和发扬。

4.要关注美育话题。预测，美育或者含有美育话题的作文有可能出现。

“五育”的教育理念是我国教育改革中的一项重要措施，“五育”并举成为培养新时代人才的教育方式。“充分体现德智体美劳全面发展的要求”成为高考命题要求。“审美鉴赏与创造”是《普通高中语文课程标准》关于语文“学科核心素养”的四个内容之一。德体劳在往年高考作文中出现过，2024年，美育是可选的重要话题。

5.漫画作文。有可能出现。

四 阅读例文，有备而来，迎战高考

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

“出”是人生的一个方向，“出”是走出家门，走出校门，走出自己之前的舒适区……走出去，你才会有阅历，有沉淀，有气质；走出去，才能与世界同呼吸、共发展、齐分享。当然，走出去也是有风险的，收获可能要以选择为前提，甚至以舍弃为代价。

对于“走出去”这个话题你是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

走出去：从必须到勇敢

人生有多种选择：或三五好友“悟言一室之内”，或一人独坐焚香竟夜读书，不能说不会增长阅历，陶冶性情，增添气质；但是走出去，与世界“同呼吸，齐分享”则是另一番广阔的天地。二者不能相互代替。走出去是另一种陶冶和沉淀。尤其是青年，必须走出去，勇敢走出去。

为什么青年要走出去？

一是与时俱进：历史发展必然走向全球化。从非洲出发的人类脚步到大航海时代的烈烈帆影，从铁路、飞机、电报、电话的发明到网络通信、5G技术、人工智能以及区块链，世界从未如此紧密地连接在一起。科技进步和工业革命，让人们从鸡犬相闻的农家小院走向互联互通的“地球村”；商业、金融、信息和交通构筑的现代立体网络，织就了我们的当今生活；求学、就业、社交、旅游……这些活动无一不要走出去。走出去是工业化、商业化和信息化社会发展的必然。

二是个性绽放：个人发展必然走向开放化。封闭，可能会很安定，但也必然保守。长时间的封闭也必然走向落后。荀子说“学不可以已”“木直中绳，揉以为轮”，说明人是可以改变且必须改变的，这就是发展。就像美国与中国的贸易脱钩、芯片断供不能阻挡华为5G手机上市一样，互联互通、共享共荣的时代，如钱塘潮势不可挡。抓住机遇，年轻人要勇立时代潮头。

诚然，走出去有风险，创业未必人人成功，求学未必人人成才。负笈前行，长途漫漫，一路艰辛。玄奘西行求法，鲁迅东渡求知，皆是如此。叶嘉莹先生也曾说过：“天以百凶成就一词人。”或许这就是人生。

然而，人生不能因噎废食。总有一些人因此不思进取，甘为人后；或自怨自艾，畏首畏尾；或自私自利，小院高墙。前者如晚清的中国，闭关锁国；后者如当今的美国，构筑壁垒。殊不知，真正懂得生命哲学的人或国家，总是以开放的心态拥世界入怀。这样的人即使足不出户，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖国千山万水，饱览神州锦绣河山。据说康德一生未离开他生活的德国小镇，可是依然关心头上的苍穹和内心的道德律。哪一个贤才不是以开放之心日有精进？走出去，首先是精神的开放、勇敢、自由和独立。这也应该是生命本然的样子。

所以，不管脚在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的视野多么有限，更知道自己的可能多么无限。一点风险没有，终将一事无成。因为生命的哲学就是绽放的哲学，生命的过程就是自我雕塑的过程，它不可能没有取舍和疼痛。

走出去是青年人最好的选择。我们要勇敢挑战自己，借得一双翅膀，搏击万里长空。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

现在很多人说话喜欢给自己的话找“靠山”。开口总是“自古以来”“某名人曾经说过”“某某里有一句话说”“书上说”“大多数人认为”等等，甚至写文章也是这样。对此，有人认同，也有人反对。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

自我言说的力量：摆脱“靠山”的束缚

在当今社会，我们不难发现一种现象：许多人说话总喜欢寻找“靠山”。他们开口闭口便是“自古以来”“某名人曾经说过”“某某里有一句话说”“书上说”“大多数人认为”等等。这种现象在我们的日常生活中随处可见，甚至在学术论文、新闻报道、社交媒体中，我们也常常看到这种表达方式。这种现象究竟是好是坏，引发了人们的广泛思考。

首先，我们需要认识到，在某些情况下，引用“靠山”是有其合理性的。在学术研究和写作中，引用前人的观点和研究成果是非常必要的，它能帮助我们建立理论框架，为我们的观点提供有力的支撑。而在日常生活中，我们引用“靠山”也许只是为了增强自己话语的说服力，使自己的观点更易于被人接受。然而，如果过度依赖“靠山”，甚至在不需要的情况下也频繁引用，那就值得我们警惕了。

过度依赖“靠山”会带来一系列的问题。首先，它会导致我们丧失独立思考的能力。如果我们总是依赖前人的观点和思想，而不愿自己去思考、去探索，那么我们的思想就会变得僵化，我们的创造力也会逐渐消失。其次，过度依赖“靠山”也会使我们的交流变得低效。当我们用“靠山”来支撑自己的观点时，我们其实是在暗示对方：我的观点是正确的，因为这是某某名人、某某书中所说的。然而，这种暗示往往并不能真正说服对方，反而会使对方产生反感。

因此，我认为我们应该摆脱“靠山”的束缚，勇敢地表达自己的观点。当然，这并不是要我们完全摒弃前人的思想，而是要我们在引用“靠山”的同时，更要注重自己的思考和理解。我们应该学会用逻辑和理性来支撑自己的观点，而不是简单地搬用“靠山”。只有这样，我们才能真正拥有自我言说的力量，才能真正让自己的观点被他人接受。

在这个信息爆炸的时代，我们每天都会接收到海量的信息。如何在这个信息海洋中保持清醒的头脑，不被各种“靠山”所左右，是每一个人都需要面对的挑战。我们需要学会独立思考，需要勇于表达自己的观点，更需要有自我言说的力量。只有这样，我们才能在这个信息爆炸的时代中保持自我，才能真正地发出自己的声音。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种色标记全天时间轴;一些青年参加了诸如 30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天:一些成年人每次吃饭都会带上一台电子科，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。

量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了一些思考:人的生活究竟能否被量化?人生必须量化吗?

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于 800字。

例文：

生活追求量化，人生非必幸福

“量化生活”一词逐渐进入人们的视野，人们既感叹于生活也能被量化的同时，也不禁发出疑问，量化生活是否等于幸福生活？我认为，充实而又幸福的生活，不能仅仅依靠量化来实现。

量化生活的出现，暗含了当代社会对美好生活的追求。

当代社会的特点即“快节奏”。虽然物质生活早已富足，但人们却并没有对生活得到满足。如何在当今快节奏的生活中找到幸福，于是人们将目光投向于科技。“量化生活”即为人们对高质量生活的追求与高科技、快节奏的时代特点融合产物，通过科技将生活转化为数据，再将数据达到预期值，即达到了所谓的“理想生活”。

量化生活提高了生活之效率，但未必提高了生活之质量。

一方面，我们不可否认，量化生活大大改善了我们的生活习惯，提高了学习和工作的效率，有针对性与计划性的做事。但另一方面，过度的量化反而使我们压力倍增，毕竟，生活中总是有些事物是不能被量化的，如人与人之间的情感，若亲情，友情被冰冷的数字代替，那么人们就会失去人类最本质的情感走向，孤独与空虚。并且，计划被打乱的烦躁，目标未完成的气馁，在朋友圈打卡、晒步数，互相攀比，让人们逐渐忘记了一开始去量化生活的初心，不自觉陷入内卷、盲目攀比的怪圈，使人们的精神内耗不减反增。总之，“量化生活”不等于“高质量生活”，仅仅去“量化”并不能得到我们真正想要的充实又幸福的生活。

我们应如何去看待“量化生活”？又如何去追求生活的质量呢？

我认为，适度量化，用心热爱与感受生活，并行不悖。

我们可以适度地量化一下我们的生活，如量化一下时间，使我们每天过的充实，量化一下身体，每天养成坚持锻炼的好习惯。适度量化可以使我们舍弃生活中一些不必要的杂冗，轻装上阵。更重要的是，我们要学会品味生活中那些无法用数字代替的酸甜苦辣，更加勇敢直面我们内心的情感。如芥川龙之介所言，“我们应学会在细小的生活中体味无上甘露”，增加我们对生活的充实感与获得感。

总之，“量化生活”并非高质量生活，若追求生活的质量，除了适度量化之外，还应用心体验生活，看到生活中无法用数据代替的部分。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

法国作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情书》中写道：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”这种“双向奔赴”，让距离不再遥远，让彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如：人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家……

你对这段话有怎样的思考和感悟?请结合自身体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

例文：

双向奔赴：心灵的交响乐章

在生活的长河中，我们时常追寻着各种关系的和谐与美好。而“双向奔赴”这一概念，如同一股清泉，为我们提供了独特的视角和深刻的启示。它不仅适用于人与人之间的交往，更可以拓展至人与社会、人与时代、人与国家，乃至国家与国家之间的复杂关系。

在我看来，“双向奔赴”不仅是关系的理想状态，更是心灵共鸣的交响乐章。

人与人的“双向奔赴”，是情感的交融与共鸣。

正如法国作家西蒙娜·德·波伏娃所言：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”这种心灵的契合，让彼此的距离不再遥远，让每一次的相见都充满了期待与喜悦。

在我们的生活中，这样的“双向奔赴”比比皆是：朋友间的相互关心，恋人间的深情厚意，亲人间的无私付出……这些都是心灵的双向奔赴，让我们的生活充满了温暖与色彩。

人与社会、时代的“双向奔赴”，则是个人成长与社会进步的和谐共生。

每个人都是社会的一份子，我们的成长离不开社会的滋养，而社会的发展也需要我们每个人的努力和贡献。在这个过程中，我们需要不断地学习、进步，以适应时代的变化和社会的发展。同时，我们也应该积极投身到社会建设中，用自己的力量推动社会的进步。这种“双向奔赴”的关系，让我们在成长中找到了方向，也让社会在发展中不断前行。

人与国家之间的“双向奔赴”，则体现了个人的爱国情怀与国家的繁荣富强。

作为国家的公民，我们有着对国家的深厚感情和责任感。我们愿意为国家的发展贡献自己的力量，同时也期待着国家能够为我们提供更好的生活环境和更多的发展机遇。这种“双向奔赴”的关系，让个人与国家之间形成了紧密的联系，共同推动着国家的繁荣与进步。

国家与国家之间的“双向奔赴”，则是世界和平与发展的基石。在全球化的今天，各国之间的联系日益紧密，相互依存的程度也越来越高。因此，国家与国家之间的“双向奔赴”显得尤为重要。通过加强交流与合作，我们可以共同应对各种挑战和困难，实现互利共赢的局面。这种“双向奔赴”的关系，不仅有利于各国自身的发展，也有利于世界的和平与稳定。

综上所述，“双向奔赴”是一种理想的关系状态，它需要我们用心去经营和维护。

在人与人、人与社会、人与国家、国家与国家之间，我们都应该秉持着“双向奔赴”的理念，去寻求和谐与共赢的局面。只有这样，我们才能奏响心灵的交响乐章，让生活充满美好与希望。

5.阅读下面材料，按要求作文。(60分)

现代社会，人们似乎很容易产生各种焦虑：升学焦虑、分离焦虑、飞行焦虑……人们不断地努力，想要摆脱焦虑，但是诗人艾略特却说“焦虑是创造力的根基。”

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

例文：

焦虑：创造力的催化剂

焦虑，似乎成了现代人生活中的一道隐形锁链，无时不刻地缠绕在我们心头。升学、分离、飞行，这些看似平常的生活场景，却往往能引发我们深深的焦虑。

然而，诗人艾略特却提出了一个独特的观点：“焦虑是创造力的根基。”这一观点似乎与我们常规的理解相悖，然而，如果我们深入思考，就会发现其中的智慧与深意。

首先，我们需要明确一点，焦虑并非一种负面的情绪。

它是对未来可能发生的不好事情的担忧和不安，这种担忧和不安，实际上是我们对未知世界的敬畏和尊重。它让我们保持警惕，让我们在面对困难和挑战时，能够有所准备，有所行动。这种积极面对困难的态度，正是创造力得以滋生的土壤。

其次，焦虑能够推动我们去寻找解决问题的方法，从而激发出我们的创造力。

当我们感到焦虑时，我们会不断地思考，寻找解决问题的途径。这种思考过程，实际上就是一种创新的过程。我们通过思考，打破了原有的思维框架，寻找到了新的可能性。这种可能性，就是创造力的体现。因此，焦虑不仅不是创造力的阻碍，反而是创造力的催化剂。

然而，我们也要注意到，过度的焦虑确实会对我们的身心健康造成威胁，甚至抑制我们的创造力。

当我们过于焦虑时，我们可能会陷入一种无法自拔的困境，无法集中精力去思考问题，更无法找到解决问题的方法。因此，我们需要学会控制和管理自己的焦虑，让它在适度的范围内发挥作用。

那么，如何控制和管理焦虑呢？

我认为，关键在于我们如何看待和处理焦虑。我们应该把焦虑看作是一种提醒，一种促使我们前进的力量，而不是一种阻碍我们前进的障碍。我们应该积极地去面对焦虑，去接受它，去适应它，甚至去利用它。同时，我们也需要学会放松自己，让自己从焦虑的困扰中解脱出来，以便更好地发挥我们的创造力。

总的来说，焦虑并非全然是坏事，它既是挑战，也是机遇。

正如艾略特所言，焦虑是创造力的根基。我们需要学会正确地看待和处理焦虑，让它成为我们创造力的催化剂，而不是绊脚石。我们应该珍惜这种情绪，让它引导我们走向更广阔的天地，发现更多的可能性。

因此，让我们拥抱焦虑，让它在我们的生活中发挥积极的作用，让我们的创造力在焦虑的推动下，得以茁壮成长。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致并通过决议，将春节确定为联合国假日之一。春节正在走向世界，世界也在热情拥抱春节。这赋予了传统佳节以更深意蕴、更多意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

美哉中国节，融通世界年

“中国节”在第七十八届联合国大会上成为“世界年”，意义斐然。春节的华光照耀世界，而世界万邦的习俗也丰富春节的内涵。于此可见，文化交流少不了本民族的文化自信，亦离不开各民族的民心相通。文化共荣于互鉴之美，“中国节”融通成“世界年”，纳万邦之俗，方可成华夏同春。

佳节通于世，薪火相传、历久弥新，文化自信溯其本。“中国节”走向世界，文化自信是不可磨灭的底气，源远流长便是文化自信中的锐气。唯有在保护和传承有序中坚定文化自信，方能让更多的中国文化走出国门。

“中国年”成“世界年”，东方文化走向世界，其后多是 民心相通、文化交融。

《韩非子·说林上》曾言：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”中华文化有独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪，也使得世界得以窥见中国文化之美。从驼铃阵阵，张骞“凿空”丝绸之路始，再到宋时的海上丝绸之路，至今演变成“21世纪海上丝绸之路”，中华文明在民心相通间走出去，长安可以遇上罗马，孔子也可以遇上苏格拉底，东方丝绸也可包裹西方银器。文明交流的本质，在互融，在共通。春节成为“世界年”和瓷器被冠以“China”之名殊途同归，中华文化对世界文明的影响力与日俱增，也让世界看到了良好的中国形象。

世界吸纳中国节，是开放包容、合作共享的文明胸怀使然，纳万邦之俗，成华夏同春。

“静止自守的文化只会沦为一潭死水，而只有不断推陈出新，我们的文化才能保持活力、走向世界。”同是春节，世界各地的呈现形态并不相同：越南喜欢好运祝福的花，韩国则以白色信封盛装压岁钱，马来西亚则强调“捞生”，寄予一年的风生水起。同节不同庆，同习不同俗，这是文化多样和文化共荣的体现。春节既已走向世界，吾辈更应以世界的胸怀来看待外国节日，“谈圣诞节色变”大可不必，西方节日在不失去文化自信的同时，也应给予合理庆祝的土壤。东西方文化有差异，这是人类文明多样性的体现，但是既已走向世界，便应该把东西方文化置于同一层面互相尊重、了解，这既是文化自信的体现，也是文化多样的重要推手。纳万邦之俗，华夏便可同春，心怀包容，方可春色满园。

万家团圆、辞旧迎新，“中国节”终成“世界年”。在21 世纪国与国日益相互依存、命运与共的时代背景下，世界拥抱春节，春节也在期待拥抱一个更加美好的世界。

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7.阅读下面的文字，根据要求作文。

从“糖水爷爷”到“煎饼奶奶”，从淄博“鸭头哥”到安徽“盒饭姐”……普通人成为“网红”被过度围观而陷入困境的现象已经多次上演。缺失边界感的强势围观，不仅使当事人无法正常工作生活，还严重干扰公共秩序。边界感，也成了网络热词。

边界感指的是人们在与外界交往的过程中感受到的自我与他人之间的界限。边界感体现在学习、工作、生活等很多方面，也体现在个体之间、集体之间、人与自然界之间。

请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

有界，便是无界

界者，限也。大家都喜欢“有界”。倘若无界，我们的生活便很容易被人随意侵略，自己也就难做自己了。大家似乎又并不真的喜欢“有界”。在很多人看来，最好的其实该是“于我无界，于人有界”。

所以，当“网红被骚扰到苦不堪言”一事出现时，“边界感”一词便迅速被推上热搜——我们看着这些网红，惭愧而又害怕。惭愧自己或许也参与了这次“破界”，害怕自己也会成为他们，或成为被界限彻底束缚的人。我们看着他们，五味杂陈。

边界感从何而来？仅凭每个人自身，难以得出答案。原因再简单不过：界分隔出至少双方，维护边界感，从来不是某人独善其身之事，它需要边界线上的每个人通力合作，既维护他人的，也维护自己的，一如马克思所言：没有无义务的权利，也没有无权利的义务。

他人之界与自己之界，孰重？前者为重。因为每个人都知道自己的重要性，却往往忽略了他人；殊不知，我们自己在每个人眼中，也不过是一个个“他人”罢了。安徽“盒饭姐”本来只想做点好事，为环卫工人做点盒饭，却被“热心观众”们干扰得不胜其烦，不得不终止善举。试问这些“观众”们在大肆拿“盒饭姐”宣传，为自己博取噱头时，可曾换位思考过，自己是否喜欢自己这样的人呢？对他人的边界负责，正是对自己的边界负责。“虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，待人接物，须当如此。

然而，这并不意味着自己的边界就并不重要。对自己的边界，我们得时刻定位，找准自己的原则、底限和心之所向，究竟在哪里。球王梅西在早年接受采访时说，他希望别人评价他为“一个爱踢球的人，一个阿根廷人，一个好人”，他是这么说的，也是这么做的。这种精神，督促着他二十年如一日地钻研球技、随和待人，带领阿根廷队穿过一个个低谷，最终站上世界之巅。反观那些不明确自己边界之人，其边界往往被自己一次次打破。汶川地震中冒死救人的少年英雄雷楚年，当年何其英姿飒爽！但他后来却为一点名利所诱惑，堕入温柔乡中，越陷越深，到最后，甚至不惜以自己的英雄名号敲诈勒索他人，最终沦为狱中囚。很多时候，边界并不是由别人打破的，突破点恰恰是自己。

人终究属于自己，却又不完全属于自己，毕竟，人是社会的。尊重他人的边界，一如尊重自己的；认清并守护自己的边界，一如守护别人的。人人有界，人人守界，世界自然无界。

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

《芣苢》流露了“采采芣苢”的快乐，《短歌行》表达了对“天下归心”的渴望，《归园田居》抒写了“复得返自然”的淡泊，《梦游天姥吟留别》体现了“安能摧眉折腰事权贵”的坚守……优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。

为进一步认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识，你所在班级拟举行“品诗词魅力，悟当代价值”主题阅读分享会，分享阅读体验与思考。请结合你学习过的古诗词，写一篇发言稿。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。

例文：

诗词，使人心不死，文明不息

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好，今天我发言的题目是“诗词，使人心不死，文明不息”。

这段时间，语文老师一直在检查大家古诗词的背诵情况，我私下听到有同学抱怨说：都21世纪了，为什么还要读古诗词？今天我就想告诉大家我对古诗词的看法：读古诗词，了解上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都可以纳入我们的眼底、心中；在诗词中来体验人生百态，看到更大的世界。古诗词，使人心不死，文明不息。

古诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，古诗词使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏。殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦，烈日炎炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……

古诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，收获到一般人无法体验的快乐。

古诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对我们学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，虽然还不能拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以航。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我们没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风波》中，我们知道了在失败、打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心态……

没有古诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为古诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，这是一种跨时空的交流，当我们与古诗词中的思想共鸣时，封存在其中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅恪先生在《王国维先生纪念碑》中所言“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于古诗词的价值。它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。

古诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视并学习，惟有给古诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。

叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明的生生不息。

我的发言结束，谢谢大家。

9.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人才有全才和专才之分。任正非在一次内部讲话中说“全才首先一定是专才，全才是从专才中成长起来的。他在某一项钻研得很透，在其他项就能理解。如果没有专才，就不可能成为全才，没有专才的‘全才’也许没有突破能力。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

社会应重视“专才”

任正非表示，先有专才才有全才，全才是从专才中产生的，要实现跨界交流、融合创新，让领袖自然成长起来。公司要创造人才成长的土壤、宽容的环境和良好的机制，“炸开”思想，让优秀人才涌现，英雄‘倍’出。

全国新概念作文大赛一等奖获得者韩寒各门功课都差，连语文都常常考不及格。如果要参加高考，他的大学梦恐怕难以实现。但是，他又的确是一个难得的人才。

现在是一个尊重人才，尊重“全才”的社会，从高考的“32”到“3小综合”，再到“3大综合”，我们就可以看出社会对“全才”的需求越来越大，要求也越来越高。但我们的决策者们在要求“全才”的同时也该注重一下“专才”。

毕竟，每一个人都有他自己的特点，也都有他自己的缺憾。我们不能奢求每个人都成为“全才”，我们应该更注重那些在某一领域、某一方面有独特才能、有所建树的人。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学成绩不及格，却被清华大学破格录取。他在中国的文学、文化史上都留下了许多优秀作品，如散文《写在人生边上》，长篇小说《围城》。诗文评论《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到……铁一般的事实说明：“专才”不仅是人才，更是大大的人才。

再让我们来听这样一则故事：有一位青年找到一位著名的科学家向他诉苦：“我将我所有的时间，都花在了我所热爱的文学、科学和音乐上，但是，我却仍然没有做出什么成绩来。”大科学家听完后，并没有说什么，只是从口袋里掏出一面凸透镜，将目光汇聚到一点，照在一张纸上，不一会儿，纸便呼呼地燃了起来。“像这面凸透镜一样，将你所有的精力集中到一点上。”将所有的精力集中到一点，然后，你才能成功，这难道不是成功的启示吗？所以，“专才”不应当被看做是墙角丢弃的砖瓦，他们有独特的价值，也能为社会做巨大的贡献。在一个足球队中，前锋、前卫、中场、后卫、守门员，每个人的分工那样明确，这正是切合了每一个球员的特点。让每个球员都有施展才华的领地，才能发挥团队的最大力量。如果我们要求每一个球员都能满场跑，那显然是不现实的，那样的球队只会成为一盘散沙。很多有成就的人，也并不都是人们所想像的“全才”，更多的是有独特才能的“专才”。20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，在理论物理方面没人能及，但他对实验物理却不通。这位“专才中的专才”，在20世纪物理学发展史上留下了最光辉的一笔，比更多所谓的“全才”更加出色，更有成就：正是这些“专才”，在他们独特的领域里做出的巨大贡献，才凝聚成一股不可抗拒的力量，不断推动社会前进。

社会发展到了今天，我们依然不能抛弃“专才”，不能扼杀爱因斯坦式的人物。韩寒现象的出现给了我们一个反思的机会。我认为：中国教育的改革势在必行，我们除了“3综合”外还可以设置多样的加试科目，除了全国性的学科竞赛外，还可以用别的手段多发掘那些有特长的“专才”，让莘莘学子们都能一展他们的才华和抱负，为我国社会的全面发展贡献力量。

在当今高度发达的现代社会里，我不愿再昕到文人士子怀才不遇的悲吟，我也不愿再看到人才被埋没的现象。因此，我呼吁：社会应重视“专才”！

10.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

文人孙宝瑄在《忘山庐日记》中说：“书无新旧，无雅俗，就看你的眼光。以新眼读旧书，旧书皆新；反过来，以旧眼读新书，新书皆旧。”眼光不同，外物有异，结果迥然……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

例文：

眼光与境界

在时光的长河中，书籍如同航标，指引着心灵的航船。孙宝瑄的话语，如同一缕春风，吹拂着我们的心田，唤醒了沉睡已久的感悟。他以简洁而深刻的语句，揭示了看待世界的奥秘：“书无新旧，无雅俗，就看你的眼光。”

我想，这不仅仅是对书籍的看法，更是对生活的态度，对世界的理解。以新眼读旧书，旧书皆新；以旧眼读新书，新书皆旧。这何尝不是对我们内心世界的映射，对我们认知方式的反思？

在这个瞬息万变的时代，我们常常被新奇的事物所吸引，被潮流所裹挟。然而，当我们以一颗匆忙的心去追逐新的潮流时，是否忘记了那些曾经给予我们智慧与启迪的旧书？是否忘记了那些历经岁月沉淀的经典，才是我们真正的精神财富？

我曾在一座古老的书店中，亲手触摸那些泛黄的页面，感受那些沉淀着时光的墨香。在那些旧书中，我找到了先人的智慧，感受到了历史的厚重。每一本书，都像是一位智者，向我诉说着过去的故事，传授着生活的智慧。

而面对新兴的文化现象，我又是否能够放下成见，用一颗开放的心去接纳？在这个信息爆炸的时代，新兴的文化如同一朵朵绽放的花朵，充满了生机与活力。我愿意以一颗新眼去欣赏它们，去理解它们，去感受它们带给我们的惊喜与感动。

眼光的不同，世界的异。这世界如同一个万花筒，每一次旋转都会展现出不同的图案。我们的眼光，就是那旋转的轴心，决定了我们看到的世界的样子。

我想，这世界上最美的风景，是那些能够用新的眼光看待世界的人所发现的。他们能够在平凡的生活中，找到诗意与浪漫；他们能够在繁杂的世界中，保持内心的宁静与清澈。

以新的眼光看待世界，我们将会发现，世界是如此的丰富多彩，是如此的奇妙无比。每一本书，每一部电影，每一首音乐，每一幅画作，都蕴含着无尽的可能，等待我们去探索，去发现。

让我们放下成见，放下偏见，用一颗纯净的心去感受世界。让我们用新的眼光去读旧书，让旧书皆新；用新的眼光去接纳新兴文化，让新书亦新。让我们在这个纷繁复杂的世界中，保持一颗清明的心，发现世界的美好，体验生活的真谛。